]> http://www.ccimweb.org/blog/237 zh-hans http://www.ccimweb.org/node/667 <p>在首都大教堂所作纪念马丁路德的讲道</p> <p>司布真讲道第1749号</p> <p>1883年11月11日，主日早晨</p> <p>“惟义人因信得生。” － 哈2:4</p> <p>这节经文被使徒保罗作为论据用了三次。请看罗马书1:17，加拉太书3:11和希伯来书10:38：每次都是这样说，“义人必因信得生。”当使徒说，“如经上所记：‘义人必因信得生’”，他就是在引用这节古老的原始经文。我们把旧约的默示看作和新约的默示一样重要，这是没有错的；因为福音的真理必然要和古时先知所讲的真理同生死共存亡。圣经是一本，是不能分开的，你不能质疑前约，却保留新约。哈巴谷必然是受神默示的，否则保罗就是在说荒谬的话了。</p> Mon, 18 Dec 2006 09:16:28 -0500 http://www.ccimweb.org/node/593 <p>清教徒的圣洁观</p> <p>清教徒们对怎样过一种成圣的生活著书甚多，按着他们的教义传统来看，他们所传所写的，几乎没有什么独特或者奇怪的东西。清教徒的圣洁观其特别之处在于它的丰满和平衡，而不在于它的与众不同。</p> 生命生活 Sat, 14 Oct 2006 00:15:28 -0400 http://www.ccimweb.org/node/577 <p>父母的责任 </p> <p>莱尔（J. C. Ryle）</p> <p>“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏 离。”－ 箴 22:6</p> <p>我想极大多数承认自己是基督徒的人都非常熟悉上面这节经文。对你们的耳朵来说，它听起来很熟悉了，就像一支旧曲。很可能你们已经听过，看过，讨论过，或者引用过这节经文很多次了。情况是不是这样呢？</p> 生命生活 Fri, 29 Sep 2006 01:40:13 -0400 http://www.ccimweb.org/node/551 <p>这古旧的英国清教徒是这么一个人，他尊荣神超过一切，在神之下按人所当得的待人。他首要关心的是服事神，所以他不是行自己眼中看为好，而是在神眼中为好的事，以神的话语为他敬拜的守则。他极其看重神家里的秩序，但不会以此为幌子去服从迷信的礼仪，这些礼仪多余，用的时候就败坏了。他敬畏持守自己范围之内的权威，但不以服从更高权柄为借口，按人的传统来敬拜神。他留心神一切的命令，尽管他认为其中一些更为重要。</p> 生命生活 Mon, 11 Sep 2006 23:03:29 -0400 http://www.ccimweb.org/node/540 <p>伯拉纠主义: 属血气之人的信仰 </p> <p>作者:Michael S. Horton </p> <p>西塞罗这样评论他当时的文明，就是人们为他们所得物质的丰富感谢诸神，但从来不会为他们的德行感谢他们的神，因为这是他们自己的作为。普林斯顿神学院神学家华菲德（B. B. Warfield） 认为伯拉纠主义是“对异教徒世界观的平反”，他用他特有的清晰得出结论说，“基本上只有两种关于拯救的教导：拯救出于神，还有就是拯救出于我们自己。前者是一般基督教的教义；后者是全世界异教的教义。”1</p> 神学探讨 Sat, 02 Sep 2006 05:34:00 -0400 http://www.ccimweb.org/node/528 <p>《希伯来书注释》第24章</p> <p>(来6:4-6)</p> <p>背道</p> <p>我们现在要看的这段经文是希伯来书中其中最严肃的一段，是的，在整本新约中也是如此。也许几乎没有多少已经重生的人带着思考看了这一段，是不被感动惧怕和颤惊的。心不在焉的口头认信之人听到这令人惧怕的话，常常会良心不安。这段话讲了有一种人，他们有了极大的特权，得到特别的眷顾，但不是抓住他们的机会，反而恶意扭曲；他们令基督的工作蒙羞，遭人责骂；他们落在如此没有盼望的光景里面，以致“不能叫他们从新懊悔了”。 我们每一个人都当热切把自己的心交在神面前，恳求他拦阻我们，免得我们在真道上如同船破坏了一般。</p> 神学探讨 Sat, 26 Aug 2006 02:05:57 -0400 http://www.ccimweb.org/node/504 <p>《真理战胜谬误》<br /> 作者：大卫狄克森（David Dickson，1583－1662，清教徒）</p> <p>第10章 有效呼召</p> <p>问题一：“是不是凡神所预定得生命的人，而且只有这些人，他喜欢在指定与悦纳的时候，本着他的道与灵，有效地召他们离开本性之罪与死的状态，而到耶稣基督的恩典与拯救中呢?”</p> 神学探讨 Thu, 10 Aug 2006 01:51:55 -0400 http://www.ccimweb.org/node/491 <p>十字架神学：十字架样式的神学</p> <p>作者： Todd Wilken<br /> <a href="http://www.issuesetc.org/resource/journals/v2n1wlkn.htm">http://www.issuesetc.org/resource/journals/v2n1wlkn.htm</a></p> <p>你的神学是什么样式的神学？</p> <p>“我可不是神学家。”哦，你是。</p> 神学探讨 Mon, 31 Jul 2006 20:59:54 -0400 http://www.ccimweb.org/node/483 <p>何为加尔文主义? </p> <p>作者：华腓德（1851－1921）</p> <p>有一些人看来很难明白什么是加尔文主义，这可真是奇怪。然而这问题本身并不难，我们可以用一句话加以回答，而且还是按照每一个有信仰的人所能理解的来回答。因为加尔文主义就是纯净的信仰，所以，我们只要去想什么是纯净的信仰，那就是加尔文主义了。</p> 神学探讨 Thu, 27 Jul 2006 03:02:32 -0400 http://www.ccimweb.org/node/479 <p>清教徒的故事 </p> <p>作者：Erroll Hulse</p> <p>第一部分</p> <p>一． 清教徒的现实意义<br /> 清教徒是什么样的人？他们生活在什么年代？他们成就了什么？他们有什么教导？历史不是一门广受欢迎的课题，我们不能想当然认为英国人很自然对英国历史就非常熟悉。英国以外的人很少有认识英国历史的。我们怎样才能把至今为止那最优秀的神学遗产介绍给海外的基督徒呢？</p> 教会历史 Mon, 24 Jul 2006 01:12:18 -0400 http://www.ccimweb.org/node/477 <p>救恩出于耶和华<br /> 1857年5月10日安息日早晨<br /> "救恩出于耶和华。"— 约拿书 2:9 </p> <p>约拿在一所古怪的学校里学会这句正确神学的话语。他是在大鱼的肚子里，在大山的底部学会的，草缠着他的头，那时他以为自己要永远被关在地里了。绝大多数神的伟大真理是在受苦中学到的，一定要用苦难烧红的铁烙在我们身上，否则我们就不会真正领受。人除非自己首先受过试炼，否则不够资格判断神国度的事情，因为在深处我们可以学到许多在高处我们根本不会知道的东西。在海洋的洞穴中我们发现许多的秘密，这些事情，即使我们升到天上，本来也是无法知晓的。一位传道人，首先自己有缺乏，才可以最好满足神子民的需要，自己需要安慰的人，可以最大地安慰神的民，首先感觉自己需要拯救的，可以最好地传讲救恩。当约拿从他的大危险中被解救出来，当大鱼按着神的命令顺服地离开它的深处，把它的货物卸在干地上的时候，他就有了判断的能力；“救恩出于耶和华。”— 这就是他在苦难下经历的结果。</p> Fri, 21 Jul 2006 18:53:01 -0400